引用

俄木乐乐 的 一张裸女图 测试你的左右脑 耶鲁大学试验
一张舞女图测试你的左右脑切换能力！耶鲁大学的实验注：希望大家踊跃讨论，当然如果你很快就得出这是骗人的图的结论的话，就不用加入讨论了，因为你的智商不足以讨论这样的问题！
如果你看见这个舞女是顺时针转，说明你用的是右脑； 
　　如果是逆时针转，说明你用的左脑。 
　　耶鲁大学耗时5年的研究成果。 
　　据说，14%的美国人可以两个方向都能看见. 
　　大脑就是你自己的智囊。科学研究证明，大脑分为左半球和右半球。左半球是管人的右边的一切活动的，一般左脑具有语言、概念、数字、分析、逻辑推理等功能；右半球是管人的左边的一切活动的，右脑具有音乐、绘画、空间几何、想像、综合等功能。 
　　 
　　人的左右半脑是不平衡发展的，统计显示，绝大多数人是左脑发达（其中大约一半的人比较均衡一些）。全球有10％的人是左撇子，即右脑比较发达。而左右脑的发育程度不同，隐含了你的很多特质和天赋的秘密： 
　　理解数学和语言的脑细胞集中在左半球；发挥情感、欣赏艺术的脑细胞集中在右半球。 
　　 
　　右半脑发达的人在知觉和想像力方面有可能更强一些；而且知觉、空间感和把握全局的能力都有可能更强一些。在各种动作上相对更敏捷一些。 
　　右脑最重要的贡献是创造性思维。右脑不拘泥于局部的分析，而是统观全局，以大胆猜测跳跃式地前进，达到直觉的结论。在有些人身上，直觉思维甚至变成一种先知能力，使他们能预知未来的变化，事先做出重大决策。 
　　 
　　左脑的记忆回路是低速记忆，而右脑的是高速记忆，左脑记忆是一种“劣根记忆”，右脑记忆则让人惊叹，它有“过目不忘”的本事。 
　　处理简单的语言问题时人们左脑相对活跃；左脑发达的人处理事情比较有逻辑、条理。 
　　左脑发达在社交场合比较活跃，善于判断各种关系和因果。 
　　左脑发达善于统计，方向感强。 
　　左脑发达善于组织。 
　　左脑发达善于做技术类、抽象的工作（如电脑编程）。 
　　 
　　男性是根据右脑和左脑各自不同的分工来使用大脑的；相比之下，女性却可以同时使用左脑和右脑。 
　　男性和女性大脑的最大区别主要是大脑皮层的构造不同。女性大脑的沟通交流能力特别发达，她们细致、敏感，能够通过察言观色来了解对方的心理，直觉也很灵敏。从构造上看，女性左右脑的脑梁部分粗于男性，因此左右脑可以顺利地同时使用。 
　　 
　　多数男性方向感天生就比女性强。 
　　男性的语言表达能力和理解能力远逊于女性。 
　　 
　　慢慢欣赏，如果旁边有人，可以一起来看，看2人的答案是不是一样的 

看过的说下 你们看到的 顺时针 还是逆时针的

这是今天刚刚发行的纪念币，限量发行，好多人都去通宵排队抢购都无缘见面。我把它发布在搏客上，让各位有缘博友先睹为快。

       这是 一断感动心灵的情感故事。

       男人对女人一直很好，呵护有加，只要他在家就不让她做一点家务。买菜，做饭，洗衣，拖地，洗碗等等，他都会做得又快又好，女人喜欢什么东西，不用撒娇耍赖，他总会当成礼物买回来。用他自己的话说，女人是用来疼爱的。　女人柔美妩媚，她的幸福全写在脸上，甜美的，充满阳光般的灿烂。她一直以为，日子就可以这样，执子之手，与子偕老，天长地久，永生永世。她将一直做他怀里的羔羊，他将一直是她一生的依靠。
　　一个恶梦的到来..一天，她在电脑前加了一夜的班，早晨站起来时，忽然天旋地转，一瞬间的黑暗将她彻底击倒。当她醒来时，已经在医院的病床上，男人正红着眼圈守在她身旁，她的眼泪当时就下来了，伸手摸他的脸，猛然，她的心僵住了，这一刻的冰冷竟然比晕倒时的黑暗更让她心惊———她的右臂竟然根本无法动弹！她吸入的一口气就那样闷在了喉咙里，她瞪着疑惑而惊恐的眼又试一下自己的右腿，同样的麻木，毫无知觉。她的右半身，已经不属于她了。
　　经过检查是脑溢血，常年的伏案与过度劳累让她付出了代价，一直以为这是老年病，总要七老八十才有可能会得，而她才刚刚三十九岁啊！她彻底失态了，歇斯底里，哭得天昏地暗，以后可怎么办呢？从此成了一个废人了，不能工作，不能持家，不能再带心爱的女儿去公园，不能再挽着他的胳膊散步，终生都要躺在床上了，要躺多久？十年？二十年？她无法想象，她无法忍受，她所有的幸福就这么灰飞烟灭了。
　　男人不停地鼓励她，医院也开始给她做康复治疗。四十天过去了，两个月过去了，终于有些好转，她的手和脚有了些知觉，可以做些简单的活动，但是好转却始终停留在这里，任他怎么努力给她做按摩也没有起色。她无法自己穿衣服，扣扣子，吃饭时拿不住筷子，饭菜掉得满身满床。她无法自己去洗手间，没有人搀扶着，她什么也做不了。她再次陷入崩溃，自己不可能回到健康的状态了，这，已经是恢复的极限。
　　就在这时，她明显感到了男人的变化。以前不等她口渴，男人便会拿了吸管递到她嘴边，她想吃什么，只要眼光看到床头柜，男人便会问：“是苹果？我帮你削皮。”她到洗手间，他会像抱当年那个小女生一样抱着过去。而现在，男人陪护她的时候，更多时间是在看自己的专业书，或者到走廊和其他病人家属聊天，间或看她一眼而已。尤其是这次更加过分，已经晚上七点了，他还没有像平时那样送饭过来。她已经很饿了，肚子咕咕叫了半天，床头柜上有同事看她时送的糕点，她想自己伸过手去，可努力了半天，手还是僵在半空。她忽然想到一个重大问题：男人，还会留在她身边吗？四个月了，哪个男人熬过如此的一百二十天？自己这半残的身体还有哪点值得他留恋？四十二岁的男人，正是如日中天的时候，谁会把大好时光浪费在一个缠绵病榻的女人身上？
　　男人来了，带了一大盒刚出锅的排骨汤，她猛一挥手，那鲜嫩的排骨便落了一地，汤汁洒了男人一身。男人没有像平时那样安慰她，反而皱眉说了一句：“你爱吃不吃！”她被噎住，差点喘不过气来。
　　过了一会，她想去洗手间，赌气不叫他，左手撑着床向旁边蹭，然后再用左手扳起自己的右腿放到地下，鼓足了劲儿试着要站起来，却终于没成功。男人斜着眼睛装作没看见，仍旧忙着用手机发短信。女人的血在那一刻涌向头顶，她，不再是他眼中的珍宝！她狠狠用手撑住床头柜，摇摇晃晃站起来，男人这时才赶过来扶住她，递上手杖。她甩手搡开他，把手杖紧紧握在手里，现在，这个没有知觉的木头，才是她的真正依靠。在洗手间里，她看到自己蓬头垢面，哪里还有当初的美丽与娇媚？
　　男人越来越过分了，扶她在走廊里散步的时候，总是粗声大气地吼她：“你倒是自己拿着外衣啊！就不能再走快一步？自己走，老扯着我干什么？你不是要上厕所吗？再不走快点尿了裤子我可不给你洗……”当着走廊里那么多人，女人低下头一声不吭，机械地挪动自己的脚，从小到大，她何时被别人如此呵斥过？自从嫁与他，哪一天他不是轻言慢语百般呵护娇宠？
　　什么一日夫妻百日恩，什么柔情蜜意山盟海誓，什么永生永世不离不弃，全是鬼话！男人越来越明显的漠不关心，让女人彻底失去了依赖。虽然她看起来柔弱，骨子里却是坚韧的，所有的冷落与白眼，都成了她努力锻炼的动力，你不是不按时给我送饭吗？我自己吃上回剩下的。你不是不给我换衣服吗？我自己花一个小时解开衣扣，再花一个小时脱下。你不是不扶我散步吗？有这根拐杖就行！不知流了多少汗，咽了多少泪，康复竟然又重新开始了，这次的康复不再是被动的，而是主动的，女人被伤害的自尊成了一座喷发的火山，她自己都感觉到自己的进步，手越来越灵活了，腿也渐渐有力了，她的眼里又跳动着希望的火花。日子如流水般过去，她对男人一次一次的迟到与漠视变得无谓，积聚起所有的潜能与毅力，来康复自己，等待着出院，也等待着男人对她说出那两个字：离婚。
　　连医生都很难相信她竟然可以恢复得这么好，除了右腿还有些僵硬，其他地方几乎都和正常人一样了。医生笑着说她创造了一个奇迹，女人也含着泪笑，却笑得有些苍凉。
　　男人来接她出院了，两个人在路上都很沉默。她仍旧固执地不让男人搀扶，眼看快到家了，她的心快跳出了胸膛，以后，这里，还是她的家吗？男人开门的时候，她定定地看着男人微低的头，他的脑后竟然有隐约的白发了。是否，男人就将和她摊牌？她闭上眼，深吸一口气，忍住即将崩落的眼泪。
　　“丫头，睁开眼看看。”是男人温存的声音。女人疑惑地睁开眼，呼吸再一次被闷在喉咙———家里堆满了玫瑰花瓣！餐厅，桌上已经摆好了饭菜，全是她最爱吃的。她苦笑：“怎么？最后一次浪漫晚餐？”男人定定地看着她，忽然泪流满面：“丫头，我的傻丫头，你知不知道我等你站起来等得好辛苦？你知不知道看你受苦我有多难过？你知不知道我硬着心肠吼你骂你时有多痛苦？可如果不这样，你就会一直依赖我，永远也没办法再站起来了。”
　　第二年开春的时候，女人已经可以重新工作了。看上去，她比大病之前略显老了一些，但脸上的灿烂却没变。因为，这个男人让她明白：不要怀疑真爱，有时候，有一种爱叫残酷。
 

　有那么一对情侣。

　　女孩很漂亮，非常善解人意，偶尔时不时出些坏点子耍耍男孩。

　　男孩很聪明，也很懂事，最主要的一点幽默感很强。总能在2个人相处中找到可以逗女孩发笑的方式。女孩很喜欢男孩这种乐天派的心情。

　　他们一直相处不错，女孩对男孩的感觉，淡淡的，说男孩像自己的亲人。

　　男孩对女孩爱甚深，非常非常在乎她。所以每当吵架的时候，男孩都会说是自己不好，自己的错。即使有时候真的不怪他的时候，他也这么说。他不想让女孩生气。

　　就这样过了5年，男孩仍然非常爱女孩，像当初一样。

　　有一个周末，女孩出门办事，男孩本来打算去找女孩，但是一听说她有事，就打消了这个念头。他在家里呆了一天，他没有联系女孩，他觉得女孩一直在忙，自己不好去打扰他。

　　谁知女孩在忙的时候，还想着男孩，可是一天没有接到男孩的消息，她很生气。晚上回家后，发了条信息给男孩，话说得很重。甚至提到了分手。当时是晚上12点。

　　男孩心急如焚，打女孩手机，连续打了3次，都给挂断了。打家里电话没人接，猜想是女孩把电话线拔了。男孩抓起衣服就出门了，他要去女孩家。当时是12点25分。

　　女孩在12点40的时候又接到了男孩的电话，从手机打来的，她又给挂断了。

　　一夜无话。男孩没有再给女孩打电话。

　　第2天，女孩接到男孩母亲的电话，电话那边声泪俱下。男孩昨晚出了车祸。警察说是车速过快导致刹车不及，撞到了一辆坏在半路的大货车。救护车到的时候，人已经不行了。

　　女孩心痛到哭不出来，可是再后悔也没有用了。她只能从点滴的回忆中来怀念男孩带给她的欢乐和幸福。

　　女孩强忍悲痛来到了事故车停车场，她想看看男孩呆过的最后的地方。车已经撞得完全不成样子。方向盘上，仪表盘上，还沾有男孩的血迹。

　　男孩的母亲把男孩当时身上的遗物给了女孩，钱包，手表，还有那部沾满了男孩鲜血的手机。女孩翻开钱包，里面有她的照片，血渍浸透了大半张。

　　当女孩拿起男孩的手表的时候，赫然发现，手表的指针停在12点35分附近。

　　女孩瞬间明白了，男孩在出事后还用最后一丝力气给她打电话，而她自己却因为还在堵气没有接。男孩再也没有力气去拨第2遍电话了，他带着对女孩的无限眷恋和内疚走了。女孩永远不知道，男孩想和她说的最后一句话是什么。女孩也明白，不会再有人会比这个男孩，更爱她了。

她对亲生母亲并没有印象,母亲离开家的那年,她还太小,两岁,是没有记忆的年龄.与父亲一起生活到五岁,便有了继母.与其他类似家庭所不同的是,并非父亲娶了继母,而是继母娶了父亲.这听起来不太容易理解,但是自那时起,她就明白,自己与父亲住在继母的房子里,花着继母的钱.

  继母家里有一个大她三岁的男孩,并不欺负她,却也很少说话,偶尔看她一眼,带着不屑的神情. 继母开了一家水果店,同父亲的感情似乎很好,做好饭要等着父亲回家才可以吃,还要为他烫上二两酒.那时,父亲在一家工厂做临时工,领着很低的薪水.

  她是一个沉默寡言的孩子,与继母不算亲近. 继母出学费供她上学,为她和父亲洗衣,与同龄的孩子相比,算不上幸福,可也相安无事.就这样,平平淡淡地生活,直到十岁那年,父亲所在的工厂出现旧厂房坍塌事故,四个工人被压在下面,其中就包括父亲.

  她赶到医院时,父亲已经被纯白的单子盖住,身旁是号啕大哭的继母.她怔怔地站在病房门外, 继母的儿子在身后推她,快去看看你爸啊……她会过神来,死命地扑过去,哇的一声哭倒在父亲身上.

  父亲出殡那天,她呆呆地捧着遗像,听到有人说,这孩子多可怜,不知道会不会被后妈赶出门去.当晚,她做梦,自己衣衫褴褛地沿街乞讨,不时地有男孩子们向她身上扔石子,骂着.醒来后,生平第一次,她有了极强的恐惧感.

  清晨, 继母像平时一样做饭,唤她起床,仿佛一切从未发生过.她头很疼,低声乞求,我今天,可以不去上学吗?我想爸爸.

  她以为继母会同意下来.可是, 继母面无表情地说,不行!不去上学,你爸就能活过来吗?他要是活着也会打你几巴掌.

  那天,她是哭着吃了饭,哭着背起书包出门的.出门前, 继母在她身后叫她的大名, 周家玉,你记住,从明天开始,别再让我看见你哭.

                              （二）

  从那天开始,她不敢再哭.她害怕会惹恼了继母,赶她出去.也从那天开始, 继母几乎没有对她笑过,说话时也是大吼大叫,与父亲在世时完全不同.她想,果然是后妈的作为,自己一定要快快长大,离开这个家,再也不要回来.

  她读初一那年,第一次来了月经.她害怕,恐慌,尽管不想对继母说,可实在别无他法.她跟着继母进了厨房,支吾了半天,只说了一句,我,我尿血了.没等她说完, 继母就上下打量她一番,把她带进房间,扔给她一个卫生巾,依旧冷着脸说,那是正常的,从今天开始,你长大成人了.

  她捏着卫生巾红了脸,不知如何使用, 继母并不帮她,也不指导,斜着眼睛看着,大声吼她, 周家玉,什么事情都要靠别人去教你吗?

  只是一瞬,她委屈的泪水忽然涌了出来,含在眼里,强忍着,不敢流出来. 继母伸出巴掌,在她脸旁,并没有落下,只说,你敢哭就试试,看我不打烂你的脸.她终究忍住没有哭,也牢牢记住继母的话,从现在起,自己的事情自己做,不要指望任何人帮你.她开始学着洗衣,做饭,打扫卫生,还有缝扣子. 继母说到做到,再没为她洗过一次衣服,也不需要她洗家里的衣服.的确是自己的事情自己做,自己做不到的,学着做.

                          （三）

  继母没有读过多少书,她的儿子学习成绩也一般,中学毕业后读了中专.可是继母命令她,必须拿第一,不然就别回来.

  尽管她的学习成绩不算差,可是距离第一名还存在着很大的距离.她心里是有恨的,恨这个狠心的女人,对自己的苛刻,她觉得, 继母是在千方百计找理由赶她出门.可她现在不能离开这里,她不能成为乞丐.因此,必须对继母的命令百依百顺,只是,她在心里,无数次地诅咒,诅咒继母的儿子将来不孝顺她,不养活她,让她成为老乞丐.

  不得不学习,万家灯火已熄灭后,惟独她的灯还亮着.有时侯实在太困,就趴在桌子上睡一会儿,醒来后洗洗脸,接着学习.她讨厌学习,她知道,自己没有选择,必须拿第一.期末考试成绩公布,她的名字向前跃了二十多名,排班级第三.连班主任老师都有些震惊,一向沉默寡言的她会忽然排到前三名来.同学们也惊讶地望着她,她却用力咬着嘴唇,没有一丝胜利的喜悦.

她在学校的操场上转了一圈又一圈,直到天渐渐黑下去.不知道继母会怎样对她,会不会真的把她赶出去.当她犹豫着走进家门时,继母并没有问她为什么会回来这么晚,只是指着墙角骂,不争气的废物,跪着去,今晚不许睡觉.原来,继母见她迟迟不回,去邻居的同学家问过,知道她没有考得第一名.

  那晚,她一直跪着,面对着墙壁,没有落一滴眼泪,也没有说一句软话, 继母唾液横飞地叫她废物,她会记得,而且记一辈子,为这句废物,她发誓要考上大学,重点大学,毕业后挣很多钱,然后她要把钱摔在继母的脸上,问她,你当年说谁是废物?

  第二天,她艰难地从地上站起来后,腿一软,又跪了下来. 继母的儿子动了恻隐之心,放下手中的筷子,过来扶她,被继母阻止了,让她自己站起来,这次是教训,再不拿第一,就让她滚.

                          （四）

  她没有被继母赶出去,因为她做到了,每次考试都是第一名,甚至,她成绩上的突破被老师当作典范,让她写学习经验,在家长会上念,让家长和同学们借鉴.那天, 继母也在台下,依旧面无表情.会后,许多家长围上来,问继母是怎样培养孩子的. 继母说,她的第一是跪出来的,不考第一就得跪着,要么赶出去.

  在场的老师和家长们,表情都凝固在脸上,用异样的目光打量她和继母.那一刻,她的自尊心受到了莫大的摧残,那是她仅有的骄傲.她狠狠地咬着牙,先行跑回家去,她已学会万事不哭,万事不求人.可她无法发泄心中的愤恨,她用拳头向墙壁砸去,一种疼痛传遍全身,她觉得舒服多了.

  她发泄够了,发现继母正在她的身后站着. 继母愈发胖了,像肿了一样,冷笑的时候,脸上的肌肉一颤一颤的,在她看来,狰狞无比. 继母冷言冷语,这点事就把你气成这样?以后要遭受打击的地方多得去了,你这次砸墙,下次是不是就得上吊了?

  继母的唾沫星子喷了她满脸,我告诉你, 周家玉,你想死,也得以后挣了钱,把欠我的都还我以后再死,你以为我这么多年白养活你吃干饭的?

  她也不知道哪里来的勇气,在听完继母的责骂之后,一字一顿地说,你放心,我一定会把欠你的加倍还给你.

也许继母并没有想到她会这样回击,张着嘴愣住,许久才恶狠狠地说,你先考上重点高中再说吧,普通高中我可不供你,我看你拿什么钱还我!

                            （五）

  继母果店的生意大不如前.从前,她会偶尔拿回来些较小的苹果或是橘子,或者是已经发烂的香蕉.但是现在却很少这样了.她每天坐在床上,一张一张地数钱,钱也变得少了起来.这些,她看得清楚,现在她只祈求上天保佑, 继母千万不要挣不到钱,那样就无法供她读书了.

  那天,住在隔壁的同学来找她,是继母开的门,同学说, 周家玉借我的参考书看完了没有,快中考了,我也急着用.

  参考书的价格并不便宜,两本一套,厚厚的大开本,要五十多块钱.因此,她几次想向继母要钱买,都没有张开嘴.可是,第二天, 继母就给了她一百块钱.确切地说,是甩给她一百块钱,像施舍一样,说,去买书吧,买和人家一样的书.她拣起钱,心刚被温了一下,却立刻又被继母的话冷却回来,这一百我记在帐上,你挣钱了得还我二百,你自己说的,加倍还我.

  她真的考上重点高中时,以为继母虽不会表扬她,却也会高看她一眼,事实证明,她比继母那个每天只知道玩的儿子强得太多了.而继母只是拿着那张录取通知单一遍遍地核算着学费,还时不时扬起头说一句,真是讨债鬼,要不看在你以后会还我的份上,我肯定不再供你.

  她和继母商量打算住校,遭到反对, 继母戳着她的额头,住校不用花钱是不是?她鄙夷地看着继母横向发展的脸,没再继续说下去,顺从地住在家里.因为她知道,自己只要再坚持三年,就真的胜利了.

                          （六）

  三年后,当她拿到那一纸鲜红的录取通知书时,她还是哭了.她太久没有哭过了,可是这一次,她必须哭一场.她去学校报到的前一天, 继母给她包了饺子,没有说话,也没有送她,她背着厚重的行李离开了那个不算家的家, 继母转过身,给她一个冰冷的背影.

逐渐,她已经不再需要继母寄钱过来,自己在外做了两份家教的工作,包括寒暑也不曾回去,挣来的钱虽不多,但也可以供自己读书和生活. 继母也从不打电话给她,更不会来学校看她.大学的生活丰富多彩,她找回了自己的同时,逐渐把继母从脑海里抹去.

  大三那年春节前夕,她接到了继母儿子的电话,他只说让她回去一趟,没说其他.其实她极不情愿,为什么要回去呢?没有人对她存有感情,她也对任何人没有牵挂,亏欠的,也只是多年以来,像养只小动物一样的所谓的“恩情”罢了.但她会还钱,她想,只要大学毕业,她挣了钱,会兑现她当年的承诺,加倍把钱还给继母,尔后,她们的之间,再无关系.

  回去后,还是那栋房子,还是那些摆设,只是,冷冷清清的, 继母的儿子坐在一边抽烟.她没有主动问继母去哪里,本也是不属于她关心的事情. 继母的儿子不知道抽了多少烟后,起身给了她一个破旧的日记本.

她当然记得,那时继母的帐本,专门记她哪年哪月花了什么钱,很多次她见到继母一丝不苟地在上面写着,见到她,就合上说,别以为你欠我多少我会忘了,可我都明明白白地记着呢!

  她冷笑一声,拿起帐本,抬头看他一眼,问,怎么,现在就要我还钱?帐本里,掉出一个存折,她犹豫着打开,上边存有两万元.

                          （七）

  她没有想到,那不是帐本,而是继母的日记,更没有想到的是, 继母已经去世了,并且把房子留给了儿子,把卖掉水果店的钱给了她.

  她没有觉得自己有多悲伤,有的也只是震惊.打开日记,一页一页翻下去,她的手开始颤抖,继而,抖动地拿不住那个本子,掉了下去,砸到自己的脚上.她蹲下来,确定自己的眼里,有眼泪喷薄而出.  

  继母说,老周,你放心,我不会再找了,再说也不一定有人接纳我这个带着两个前夫孩子的女人.我一定会把家玉带大,让她做个有出息的人.

  继母说,你别怪我对孩子狠, 家玉不同别的孩子,她没有亲身父母,她必须坚强,独立,忍耐,刻苦! 继母说, 家玉没有考第一,我罚她跪着,那是在跪你,她不考第一,最对不起的是你.

  继母说, 老周啊,我是从农村里出来的,没读过多少书,我不会教育孩子,我不知道我的教育方式对不对,但是家玉考上大学了,重点的,她可以自己养活自己了……我笑了哭,哭了笑,我也该歇歇了,我累啊!

  继母说, 家玉,你从五岁那年来我家,跟着我生活,像我自己的孩子一样,我打你是打你,骂你是骂你,可总归是希望你有出息,你怎么就不回来看看呢?

  继母说,我这老肝病,越来越严重,估计也活不了几天了,想找张照片当遗像都没有,前两年只顾着干活了,怎么不知道照张像呢?

　　不忍再看电视

　　不忍再听收音

　　不忍再去面对

　　可是我们不能逃避

　　地塌了，天哭了

　　你不见了，我着急了

　　你能接收到我的讯息

　　我能感觉到你的存在

　　可是为何我却见不到你

　　用双手拨开你身上的尘土

　　用双手掀起你头顶的臣石

　　用双手握住你的双手

　　用双手撑起你的生命

　　我们的心此刻就在一起

　　坚强，是你在黑暗中等待的动力

　　微笑，是你在获救后最好的回答

　　加油，是我在废墟前唯一的口号

　　坚持，是我在内心中真诚的希望

　　胜利，是你我共同的信念

　　我在为你祈福

　　也许你已经离开这个世界

　　我在为你祈福

　　也许你还掩埋在黑暗之中

　　我在为你祈福

　　也许你已经逃出那片废墟

　　我在为你祈福

　　也许你还承受着病痛折磨

　　我在为你祈福

　　没有也许……

引用

 

行走在风和日丽的街头 心中溢满了暖暖的幸福 突然间莫名的眩晕 让人揪心 幡然醒悟间 却道是地动山摇轰隆巨响 顷刻间残垣断壁成堆 满眼废墟狼烟四起 数不清的鲜活生命消失得无影无踪 灾难突如其来 四川汶川7.8级地震 中国的土地上写满了悲伤的脸孔 苍天收不住哭泣的眼泪 我们震惊 我们心痛 我们顽强 温总理一马当先率领将士们冲锋陷阵 沉着冷静救灾抢险 幕幕心酸催人泪 片片真情暖人怀 天灾无情人有情 四面八方来支援 每一位活着的中国人都振作起来 每一位遇难的同胞请泉下安息 我们坚信 灾难终究成为历史 祖国会继续繁荣 我们人民会更加坚强 团结 友爱

 

引用

蝴蝶     人　为什么　凭感动生死相许  拥抱前　离别后　是否魂梦就此相系  人　为什么　有勇气一见钟情  人海里　这一步　走向另一段长旅  给你　承诺一句　如果生命在这秒化灰烬  可还我　原来天地　在相爱的那一季  梦里蝴蝶翩然舞起  我　也愿意　因感动生死相许  拥抱前　离别后　与你魂梦就此相系  我　也可以　凭勇气一见钟情  人海里　这一步　走向另一段长旅  给我　承诺一句　就算生命在这秒化灰烬  可还我　原来天地　我们相爱那一季  梦里蝴蝶翩然舞起  继续　我要我们的爱在明天  继续　就算流泪也在所不惜  有多少四季能浪费在  思念和犹豫后来此恨绵绵无尽期  给我　承诺一句　就算生命在这秒化灰烬  可还我　原来天地　我们相爱那一季  梦

4月16日，随着一场大风的到来，美丽的乌伦古湖沿岸出现了十几公里长的冰山。

乌伦古湖冰山，多出现于春夏之交。在当地西北风强劲地作用下，湖区上化冻的巨大冰块，随着波浪开始飘向湖边，冰块与冰块碰撞、抬升、重叠，便形成了壮观的冰山。

    据了解，由于福海县去冬今春，乌伦古湖一带降雪少于往年，积雪厚度平均不到30公分，减少了对乌伦古湖的保温作用，为此，湖面冰层较往年要厚20—30公分，延长了冰层化冻时间。

    4月8、9日的大风使湖区出现冰丘后，4月16日的一场七、八级的大风，使福海县“三A”旅游景区——海滨浴场，堆积出了巨大冰山。

    冰山高达十几米，象绵延起伏的山峦，又仿佛是地壳变动形成的山体褶皱，冰山有的则更象建筑雕塑，有的则象巨大的怪兽……。当天空阴暗时，它笼罩在一层薄雾当中，若隐若现，天空放晴时，在阳光的照射下，晶莹剔透，像一块块巨大的天然蓝宝石，置身其中，似乎来到了遥远、辽阔的童话世界。

3~5月份，正是郁金香盛开的季节，让我们一起来欣赏那些姹紫嫣红的郁金香吧。

在华东地区游览，要看五百罗汉，要看规模宏伟结构完善的古代佛寺，那非到苏州看西园莫属了。 西园是西园戒幢律寺的简称，在苏州一带都这样称呼它。它创建于公元１２６４至１２９４年间的元代至元年间，即元世祖忽必烈时期，名归元寺。到１６世纪初，东园即今留园园主徐泰时，把寺改成宅园，称为西园。后来，他的儿子舍此宅园又恢复为寺庙，取名复古归原寺。明末，崇祯皇帝时，当家和尚为弘扬律宗，改寺名为戒幢律寺，但老百姓一直俗称它为西园，或西园寺。清末，１８６０年太平天国攻占苏州时，此寺被烧毁。１８６９年开始重建昔日殿堂和约八百尊金壁辉煌的佛像，一直完整保存至今，成为江南名刹。

　 寺院朝南，山门前古木参天，树木数十亩，一直沿伸到上塘河边的迎客码头，河旁一座古老的石柱瓦顶木牌楼，上书“敕赐西园戒幢律寺”，为清末留园园主的儿子、清朝邮传尚书（相当于邮电部长之职位）盛宣怀之手书。寺内主要建筑有：天王殿、大雄宝殿、观音殿、罗汉堂、藏经楼和禅堂，以及西花园内环放生池而建的亭、台、厅、榭、假山、曲桥诸景。

西园寺的天王殿，请看它三门并立，中间的叫正山门，较高大些；东面的叫东大门，西面的叫西大门，也叫三解脱门。因天下名山藏古寺，许多寺院建于山上，所以也称“山门”。山门是佛教界与老百姓的俗界的分界线，寓意进了山门之后，要尊重清规戒律，遵守寺规，注意僧俗有别，不得喧哗吵闹。

进了天王殿，正中佛龛中供奉着一尊木质贴金的佛像，他袒胸露腹，笑容可掬，就是民间所说的大肚弥勒佛。弥勒，是梵文Ｍａｉｔｒｅｙａ的音译，是佛教创始人释迦牟尼的既定继承者，所以也称未来佛。在我们苏州西郊灵岩山寺的天王殿内供奉的就是弥勒菩萨的正身像，正襟危坐，衣帽端正，面容庄严。　 但在许多佛寺的天王殿内供奉的常常是笑口常开、慈眉善眼的弥勒的化身像，即契此和尚。相传，公元十世纪时我国梁代浙江奉化有位胖和尚，名契此，号长汀子布袋师，常背着个口袋行走于闹市之中，四方化缘，言语无常，随处坐卧，见物便讨，放入袋中。形如疯癫，却能示人凶吉，灵验非常，人称布袋和尚。请看，他左手里不是拿着一个袋子吗？临终时留下偈语一首：“弥勒真弥勒，分身干百亿，时时示时人，时人自不识。”实际上这是佛教在公元一世纪东汉时传入我国后，逐步中国化的一个例子罢了。在弥勒的佛龛两侧常有这样的对联：“大肚能容容天下难容之事；慈颜常笑笑世间可笑之人。”

东西两边的四大天王塑像，中国民间称他们为四大金刚。据佛教传说，世界中心有座须弥山，山有四峰，各护一方天，由四大天王镇守，按南东北西方向依次为：手拿宝剑的叫南方增长天王；似在弹奏琵琶的叫东方持国天王；手持混元珠伞的叫北方多闻天王；手绕苍龙的叫西方广目天王。四大天工手下有三十二天将，即每人手下有八位天将，各守一方天，天分九层，正好是三十六之数。四大天王各执一法器，以剑的锋利、琵琶须调音、伞寓意司雨、龙身有鳞要顺着去抚摸，取其谐音，象征风调雨顺，这样就能五谷丰登、国泰民安，因此为大家喜闻乐见。

 古印度佛教典藉中四大天王手中的法器是刀、杵、戟、槊。佛教在中国化的过程中受中国传统文化影响，四大天王手拿之物逐渐演变。比如，从苏州瑞光塔中出土的宋代文物中就有唐代风格的四大天工像，按南东北西的次序他们分别手持戟、剑、塔、斧。在其他一些古老佛寺中，四大天王的形象和随身武器也大不一样。这种演变，符合中国民众心理，易为人们接受。在江南一带，四大天王的蓝本应源于我国古代小说《封神榜》，四大天王分别成为魔家四兄弟，分别是：魔利青（持剑）、魔利红（持伞）、魔利海（持琵琶）、魔利寿（持龙）。苏州评弹名家数十年前曾有四句诗描绘这四位天王：神气活现拿把剑，雨也匆落撑把伞，困懒迷迷弹琵琶，一日到夜弄条蛇。

佛龛后面的韦驮（Ｓｋａｎｄａ）菩萨。有的地方民间流传这样一句话：进门拜弥勒，出门拜韦驮。大家请看，韦驮金盔金甲，年轻英俊，威风凛凛，手持降魔金刚杵，面朝里面的大雄宝殿，其职责是保卫佛寺。那么为什么韦驮要面朝大雄宝殿呢？这与韦驮擒贼护佛立有大功有关。事情得从佛祖和古代印度佛寺的格局说起。

 古印度的佛寺，是附属于释迦牟尼坟院（又称塔院）的祠堂，换句话说，寺院即是佛祖的坟院，塔是安放佛祖舍利（骨灰）的墓地，大雄宝殿就是佛祖墓后的享堂。古印度的佛塔，以方塔据多，建在天王殿和大雄宝殿之间。在释迦牟尼涅盘（逝世）后，竟有个捷疾鬼偷走了佛舍利中的两颗牙齿，韦驮是佛国中的神行太保，便急追窃贼，抓住后夺回佛牙。从此，韦驮就担当起保卫佛祖舍利塔的重任。佛教传入我国后，寺院建筑格局有所变化，塔不建在大雄宝殿前了，但韦驮面向内，与弥勒背靠而塑的习惯则一直保留至今。

 韦驮手执兵器的姿势一般有两种：一种是双手合掌，横杵于手臂前方，表示欢迎云游四方的和尚可以进庙吃住，一切免费；另一种是一手握杵拄地，表示该寺庙不是接待寺，不能在此白吃白住。若云游僧到这里苏州西园，一看韦驮的架势，就可自觉对号入座了。

 弥勒慈颜常笑，只管欢迎，却不善管理，甚至连自己的鞋子都被人偷走了。韦驮呢，严于律已，使坏人望而生畏，但也使敬香者望而却步。后来经佛祖协调；“两人扬长避短，弥勒在前，笑迎客从四方来，争得更多香火；韦驮在后，严峻相送，可以更好地管家。”从此两人千百年来和谐合作，堪称团结分工合作的模范。 天王殿北面屋檐下有一匾额，上书“无上法门”四字，意为：学习佛法，通过苦苦修练，必能获得佛门正果。　 前面是绿树婆娑的庭院，十分宽敞，中间一泓池水，过香花桥就直通大雄宝殿，池水通西部花园的放生池，有水道流经罗汉堂里天井中的小池塘，与放生池相通，所以可以讲这是放生池的一部分。在佛教徒看来，放生是积德，积德乃行善，行善者必有善报，人类与动物是近邻，相互依存。佛教放生是出于宗教信仰，而如今国家设立自然保护区，保护森林，严禁捕杀受保护动物，则是维护生态平衡，造福后代的意义更加深远的“放生”，所以我们公民都应当做“放生”促进派。东侧的观音殿。殿内佛龛供着三尊不同形象的观音像，中间一尊大的是明代（１３６８—１６４４年）作品，属珍贵文物。在佛教四大菩萨文殊、普贤、观音、地藏中，观音影响最大，人称观音大士、观世音、观自在。唐代（６１８～９０７年），因避皇帝唐太宗李世民的讳，略去“世”字，简称观音。为什么叫观世音？传说世间众生受苦受难时，念诵其名，菩萨就会听到这个声音，立刻前住解救。观世音这个名字本身，就显示了这位菩萨大慈大悲和神通广大。 那么观音到底是男还是女呢？在佛教经典著作中，观音是男子。如《华严经》有记载说“勇猛丈夫观自在”；敦煌壁画上的观音，就有胡须；湖北当阳玉泉寺有一唐朝吴道子画的观音像，也是一位长胡子的观音。观音虽是男子，其俊美却叫人百看不厌。但是南北朝时期，即公元４２０至５８９年，信佛的人极多，女信徒大大增加，她们感叹极乐世界中居然无一女性形象，而且在闺房中供一尊男性佛像，有违于男女授受不亲。为了满足世俗需要，也是社会实践的需要，观音就变成为一位大慈大悲的女菩萨，以后还进一步把观音想像成送子观音，深得男女信徒，特别是多年无子不孕者的崇拜。 观音的形象，我们可在小说《西游记》中读到如此描述：眉如月，眼似星，天生玉面，朱唇含笑；或手持净瓶杨枝洒仙水于人间，或身坐莲花说法。宗教界说，观音有三十三种化身，如圣观音、白衣观音、送子观音、紫竹观音、杨枝观音、鱼篮观音、鳌鱼观音（即海岛观音）等。佛教密宗中还有一位马头观音，说是古印度一对神马驹，叫观世音，神通广大，能使盲人复明，不育者生子，公牛产奶，朽木开花，受到广泛信奉，被收进佛教，又被人格化，形象是一威猛男子。此外，还有著名的千手千眼观音。 观音殿前走廊的屋檐下挂着两样法器，一是鱼梆，一是铁铸云板。鱼梆，长形鱼状中空，敲击时声音响亮，作为通知僧众吃斋饭的信号。另一作用是要求勤学苦练，鱼昼夜不闭目，常醒，刻木鱼梆象形，有头，有眼，有鳞，敲击它，便发出清脆的声音，使昏昏欲睡或懒惰者惊醒，要求修行者昼夜忘寐。另外，寺院内敲击云板，也是召集僧众信号。古典小说《红楼梦》中，就有用敲击云板召集众人的描写。

前面就是大雄宝殿前的露台，方石铺地，围以石栏杆，中间是铁香炉，大殿门前两侧竖一对石柱，称露盘或施食台，是和尚就餐前先给饿鬼供奉饭和水的器具。 为什么佛寺中的主殿叫大雄（Ｍａｈａｖｉｒａ）宝殿呢？大雄宝殿是供奉佛祖释迦牟尼的地方，也可称为享堂，“大雄”两字有两层含义：一是歌颂佛祖像勇士一样，一切无畏；二是出自佛祖的德号“大雄”，佛有法力，能伏四魔。在日本，则称之为本堂。 大雄宝殿屋宇宏伟，佛像法器金碧辉煌，三尊巨佛庄严慈祥，眉如新月，目似一泓秋水，流露出关注人间和洞察一切的智慧光芒，是美的理想化身。这三尊大佛称横三世佛，从西到东依次是阿弥陀佛、如来佛和药师佛。汉族地区的佛寺内大多是按此横三世排列的。但在藏传佛教的寺庙中，可见到按过去、现在、未来排列的竖三世佛，即燃灯佛、如来佛和弥勒佛。我们西园寺里供奉的是横三世佛，请看：中间是佛祖释迦牟尼，也称如来佛。他原是古印度北部一小国的王子，本名悉达多．乔答摩（公元前５５６～４８５年），现经考证他的出生地在尼泊尔境内，他见到社会上人的生、老、病、死等种种痛苦，舍弃王室，入深山老林苦修六年，在两棵菩提伽耶荜钵罗树（Ｂｏｄ－ｈｉｄｒｕｍａＰＩＰＰａｌａｔｒｅｅｓ）下静坐苦思，探索摆脱人间诸苦的道路，终于以“四谛”“六道轮回”“十二因缘”等为基本教义，创立了佛教。“佛”是对他的尊称，乔答摩是他的姓，释迦是他的族名，牟尼是尊称。 释迦牟尼胸前的金色卍符号，梵文读成Ｓｒｉｖａｔｓａ，汉语读作“万”，意为万德吉祥，或万福；也是太阳或火的象征。该符号可组成无穷无尽、无限循环的图案；佛教有轮回观念，若要用一个符号表达，那么卍这个无穷无尽的符号是再恰当不过的了。这一符号早在我国新石器时代的陶器上也有出现。释迦牟尼等佛像的基座，通常都装饰有莲花的花瓣，称莲花座，含义是以莲花比喻佛教教义纯洁高雅。莲花出污泥而不染，佛教清净超凡脱俗，以莲花为喻的实例不胜枚举，例如，佛教中的净土宗也叫莲宗。

 佛祖前面两尊站立的塑像，东侧白眉毛的名迦叶（ＫａｓｙａＰａ）（“叶”此处读成“摄”），是释迹牟尼十大弟子中的掌门大弟子，少欲知足，以苦行著称佛门。释迦牟尼涅盘（逝世）后的当年，迦叶召集五百弟子在五合城鹫山第一次结集诵经，确定佛教经典，功业显著。 他对面，即佛祖右手边的那位年轻的菩萨名叫阿难（Ａｎａｎｄａ）（“阿”此处读韵母ｅ的平声），是释迦牟尼叔父之子，侍从释迦二十五年，是佛祖的十大弟子之一。他擅长记忆，第一次佛徒结集时，能诵出佛祖生前讲的经文，并写在贝叶树的树叶上。所以有“真经书贝叶”之说。

三世佛中另外两尊。东面的那尊，就是佛祖左手旁的那尊，名叫药师佛，是东方净琉璃世界的教主，也称药师琉璃光如来，或大医王佛，他的意愿是满足众生一切欲望，消除众生一切病痛。他的左胁侍是日光照菩萨，右胁侍是月光遍照菩萨，组成东方三圣，也称药师三尊。 西面的那尊，即佛祖右手旁的那尊，名叫阿弥陀佛（Ａｎｉｔａｂｈａ），净土宗的教主，西方极乐世界的教主，又称无量寿佛、无量光佛等，观音是他的左胁侍，大势至菩萨是他的右胁侍，三者合称西方三圣，能接引念佛人进西方净土。佛教劝人为善，有善德的念经人在西方极乐世界会开出一朵莲花，去世后观音菩萨能把该人的灵魂引入莲花内，早日转世到较好的门第。有恶行的人，则来世受苦，甚至下地狱受惩罚。

 三世佛，高大庄严，众佛像拱手侍立，表现出佛光普照。他们的莲花座和供桌上雕有西游记、五十三参等佛教人物。两边还立着两神将，东边的是韦驮，英俊威武，崇敬佛祖之情表达得淋漓尽至。西边的是毗沙门天王，实际上就是我们刚刚在天王殿里参拜过的北方多闻天王，只不过是另一种叫法而已。他是古印度的天神，司财富，敦煌壁画中就有毗沙门画像。传说唐代，有一次长安被番兵包围，毗沙门天王显灵，他施法派出大批金鼠咬断敌兵弓上之弦，城上又大放光明，大破番兵，解长安之围。明清两朝时，佛教人物进一步被汉化，毗沙门被演化为托塔天王李靖，手擎宝塔，他原来的武器三叉戟演化为方天画戟。这两尊神像塑造的艺术性极强，他们身体向前倾斜，却不倒，原来是用后面飘出的衣角的重量使重心落到脚上，保持了平衡。

 大雄宝殿东西两侧神台上，塑有二十诸天，是佛教天神，司自然界的日、月、风、火、雨、雷等。实际上有二十一尊塑像。请看不是多了一个小孩吗？他是二十诸天之一的鬼子母的儿子。鬼子母原为吃他人小孩的恶神，佛祖把其孩子藏了起来，她就急了。佛祖便点化她说：被你吃掉的小孩子的父母心里痛不痛啊？她便醒悟了，并皈依佛教。这也是放下屠刀，立地成佛的一个例子。 大殿北壁塑有两尊菩萨。东面是文殊菩萨，专司智慧，常骑青狮。西面是普贤菩萨，专司理德，常骑白象。他们分别是佛祖的左、右胁侍，并组成华严三圣。

 大雄宝殿北面是藏经楼，藏有元代高僧用血书写的经书，以及乾隆皇帝时代的《龙藏》佛经，都是珍贵的文化遗产。正对大殿后门，是朝北的海岛观音巨型塑壁。刚刚我们参拜观音殿的时候，已经知道了不少有关观音的典故。这里，海岛观音立在正中，脚踏鳌鱼头，把它镇压住。传说，不然的话，鳌鱼就要翻身，就要发生地震。还据说，念经时敲木鱼还有个无形的功能，那就是为鳌鱼抓痒，因为观音不可能一天到晚站在鳌鱼头上镇住它，只要有人敲木鱼，它身子就不会动，也就不会地震。一旦无人敲木鱼，观音又不站在鳖鱼头，那么顷刻间地震就会发生。你信吗？上面人才济济，最高处塑有十六尊彩色诸天菩萨、四大金刚和四个天女散花，观音上方一尊灰黑色的坐像，就是成佛前的悉达多．乔答摩王子，在深山中进行六年修道的情景，梅花鹿来献灵芝，弥猴来献仙桃，甚至还有妖魔鬼怪来威胁干扰，他仍坚如磐石地一心修炼。 在观音两旁站着金身的十八罗汉。诸位，我们常听人问：到底是十八罗汉还是十六罗汉？请听我讲其原由。据传唐玄类译的《法住记》中，仅有十六罗汉。五代时画的罗汉图，加上了《法住记》的作者庆友（Ｎａｎｄｉｍｉｔｒａ）和译者玄类，就成了十八罗汉。又传宋代，苏东坡把第一罗汉的另一译名，当作了第十七罗汉，再加上庆友，就成十八罗汉。第三种解释是，随着佛教的不断中国化，创造了降龙、伏虎罗汉，也就成为大家喜闻乐见的十八罗汉。这样一来十六罗汉反而鲜为人知了。 观音身边还站着两个小孩。男孩是善财童子，他出生时无数珍宝涌出，所以有此美名，他参拜五十三位菩萨为师，所以有“五十三参，参参见佛”之说。观音也是他的师傅，所以他在这里拜谒观音，接受教化。另外，读过古典名著《西游记》的一定知道，牛魔王和铁扇公主的儿子红孩儿被观音收服后，摩顶受戒，收归为属下，成为了善财童子，这也是佛教中国化的许多例子中的一个。旁边的女孩子名叫龙女，年刚八岁就听文殊菩萨讲经，佛学造诣很深，后来佛使她变为男身，立地成佛。公元一世纪前的佛教叫小乘，女的不能成佛，公元一世纪后的大乘佛教，在修行理论方面有了发展，女的也能成佛。我国除云南一些少数民族地区信小乘佛教外，都信大乘佛教，因此有佛性、有善意的，不论男女，都能成佛。 海岛西面有座仙桥，立着一位金身的和尚，他就是清代光绪年间主持重建这座西园寺的法师，名叫广慧。那么为何立在桥上呢？因为佛寺中等级森严，区区凡俗僧人怎能与菩萨、罗汉、仙女并列。所以立在桥上，一旦遇到责难，可说：我尚未过仙桥入仙境呢，仍是凡夫俗子一个。

 大雄宝殿内的佛像，肃穆庄严而又生动传神，艺术造诣极高。苏州西园寺最有名的就是五百罗汉了，它们与北京香山的碧云寺、湖北武汉的归元寺、四川新都的宝光寺、云南昆明的筇竹寺的五百罗汉齐名。 刚刚讲过十八罗汉和十六罗汉的来由，那么五百罗汉又是怎么一回事呢？据传他们就是跟随佛祖释迦牟尼听法传道的五百弟子。也有一说是释迦牟尼逝世后，在灵鹫山第一次结集时的五百名佛徒。佛教分大乘和小乘，简单讲，公元１世纪之后的佛教派别叫大乘（Ｍａｈａｙａｎａ），公元１世纪之前的原始佛教和部派佛教叫小乘（Ｈｉｎａｙａｎａ）；大乘佛教成就的佛果称菩萨，小乘佛教成就的佛果称罗汉。 罗汉有三个特点：一是没有烦恼，无贪欲之念；二是不受轮回之苦；三是受天人供养。现在我们到了罗汉堂第一进，两侧佛龛内陈列着八十四尊小型金佛像，这是按观音大士的大悲咒中的８４句咒语刻成的，一句应一佛像。 前面是一个圆形花岗石圈门框，是明代遗物。里面供奉的是全身千手干眼观音像，用四块香樟木雕刻而成，四个身体各面向一方．每一方各有２５０只手，每只手掌上都有一只眼睛，象征着观音菩萨能观察到四面八方，救度一切苦难众生，手快眼快，眼到手到。佛像精雕细刻，造型极好，现在很罕见了。

 罗汉堂共有48间通道，成八卦式，四通八达，中间呈“田”字形；或者说成一大一小两个“田”字重叠在一起的形状，中间重叠处为四大名山塑像，即山西五台山文殊菩萨、四川峨眉山普贤菩萨、安徽九华山地藏菩萨、浙江普陀山观世音菩萨，最上面是善财童子参访五十三位菩萨的故事；四周角上四大天王在云端侍卫，天女在散花。以前，信佛者无法走几千里路到各地去参拜四大菩萨，到这里烧香磕头就可一表已到过四大名山的心愿了。

 五百尊真人大小的金身罗汉以四大名山为中心，沿墙壁面对面排列，每名罗汉背后墙上都有名号牌，其序号与其名一清二楚。通向第三进的门框上方有砖刻匾额“灵山一会”，点出２５００多年前在印度灵鹫山第一次结集，五百佛教信徒获得罗汉称号的来历。倘若我们面对“灵山一会”匾额向右看，罗汉们依次为一、三、五、七、九……按单数排列；向左数，则从二开始按双数排列。虽然他们都是印度人，但相貌已中国化，有的笑容可掬，有的凝神思索，有的长有三头，有的胸中藏佛，有的双目圆睁威中有慈，有的长眉过膝和蔼可亲，有的喜耍法器异兽，有的爱抚小孩若干，有的手持异花仙果，神态各异，无一雷同，置身其间，犹如身临佛境。有些到罗汉堂游览的游客，喜欢按自己年岁去数罗汉，方法是：你可以在堂内任选一罗汉为起点，数到自己的岁数为止，看罗汉的名字，再参照其面相神态，手持何物，对照遐想，以助游趣。有兴趣的话，大家不妨一试。　 罗汉堂里除五百罗汉外，还有塑像百余尊，其中最有名的是济公、疯僧，在四大名山塑像群两边，相对而立，特别是济公的面部表情，从右边看，笑容可掬；从左边看，愁眉苦脸；从正面看则如哭似笑，啼笑皆非。现在请大家从这三个方向，看看这一高超的脸部雕塑技艺。

疯僧、济公都是南宋时杭州灵隐寺的高僧，分别是伏虎、降龙罗汉下凡。这尊像是根据《岳飞传》中“疯僧扫秦”的故事塑造的。秦桧在害死岳飞后的新年大年初一到灵隐寺烧香，疯僧拿着扫帚和吹火筒也到山门前迎接，秦桧感到疑惑，就问：你拿这把扫帚做什么？疯僧说：我拿这把扫帚在佛殿扫除灰尘，在金銮殿上扫除奸臣。秦桧看了吹火筒后，又问：你的吹火筒怎么中间有节不通？疯僧答道：如果是通的，那早就私通番邦了。疯僧还在墙上写诗一首揭露秦桧和其妻子王氏谋害忠臣岳飞的罪行，诗曰：

 伏虎容易纵虎难，东窗毒计胜连环；可恨彼妇施长舌，气煞老僧心胆寒。

 这一切弄得奸臣秦桧心神不定，目瞪口呆，下令捉拿疯僧，但这时他已不知去向。最后秦桧得了严重的偏头痛病，就此而死。当时老百姓痛恨秦桧陷害岳飞，敬佩这位智骂戏弄卖国奸臣的高僧，造此“疯僧扫秦”像来纪念他，深得民心。　 为了把“疯”的神情表现出来，用夸张手法，塑造了一个痢痢头、歪嘴、鸡胸、斗鸡眼、两手一摆一抖、两脚一瘸一翘，总共患有十种残疾的十不全和尚，一手拿扫帚，一手拿吹火筒，使人联想到八百年前作弄、痛斥汉奸卖国贼的情景。另外，他的束腰带也塑得相当逼真，像真丝带一般，似乎用手轻轻一拉，带上的结就会立刻松开。 罗汉堂的第三进正中三尊大佛，即是三世佛，从左到右依次是阿弥陀佛、如来佛、药师佛。韦驮、关公站立两旁护法。据佛教典籍记载，隋朝时关羽在湖北玉泉山显灵，经高僧点化，皈依佛教，成伽蓝菩萨，作为护法神供奉。关公背后的那尊带佛帽的罗汉就是第五百尊，即最后一尊罗汉，其形象看起来很像孙悟空的师傅唐玄奘。

 最后是西部花园，是明代西园的一部分，占地十余亩，非常宽敞漂亮。园中水池明净，四周亭台馆榭，曲栏回廊，掩映于花木假山之间，是放生鱼类的好地方。六角形的湖心亭造型优美，有曲桥贯通两岸。池中养有稀有动物大鼋，寿命已有三百多年；池边大厅为茶室，门前紫藤棚古意映然，春天花开，瑰丽多彩，到此品茗观景，心旷神怡。

引用

天下有情人 的 相遇

在网络 你在网线的那头 我在网线的这头 瞬间 有多少话语想说 有多少又都未说出口 我仰头望着高大的你 伸手摸到的 是冰凉的荧光屏 沉默中 始终无法握紧你的手 突然间 想要告诉你一句话 回头再看 你依然在屏的那头微笑 我依然在屏的这头 已是满面泪流   ----------天下有情人赠知音

知音，接受我的祝福

                                                          你是我的知己

 

九华山以佛教文化和奇丽的自然景观为特色，是游览观赏和开展科学文化活动的山岳型国家重点风景名胜区。长期以来，灵山、圣地、自然、人文相互交融，在这块佛地净土上，演绎出诸多的奇闻、奇观、奇事，从而使地藏菩萨道场神光异彩，佛教文化特色鲜明。主要表现是：

１．新罗大觉，真人真事
九华山是地藏菩萨道场，九华山寺院供奉金地藏，金地藏像左右侍立道明和闵公像。金地藏被誉为新罗大觉，这是九华山佛教历史的反映。金地藏和地藏菩萨有何关系呢？地藏菩萨是印度佛教大乘菩萨之一，“地藏”系梵语意译，音译为“乞叉底蘖婆”。佛经说地藏菩萨受释迦牟尼之嘱托，在释迦寂灭、弥勒未生之前发下大愿，自誓必度尽六道众生，始愿成佛。中国佛教视九华山为地藏菩萨应化之地，金地藏是地藏菩萨的应化身。金地藏真有其人，应化九华真有其事。据唐人费冠卿《九华山化城寺记》记载：开元末，“时有僧地藏，则新罗王子、金氏近属。项耸骨奇，躯长七尺，而力倍百夫。落发、涉海，舍舟而徒，睹兹山于云端，自千里而劲进。”僧地藏在九华山苦修数十载，于贞元十年夏示寂，寿９９。其遗体置石函中，经３年开启，“颜面如生，兜罗手软，骨节有声，如撼金锁”。《藏经》云：“菩萨钩锁百骸鸣，知其为圣人降世也”。于是僧徒视其为地藏菩萨应化之灵迹，在神光岭建塔供奉。因其俗姓金，故名金地藏。费冠卿是唐代诗人和著名隐士，长期隐居九华山少微峰下，和金地藏同时代人，他的记述具有一定的史料价值。中韩建交后，两国学者多次论证金地藏。一种意见认为金地藏姓金名乔觉，新罗国鸡林州（今韩国庆州市境内）人，父为圣德王金兴光，母为成贞王后。他自幼聪颖好学，慧根具足，因厌恶战争和宫廷争斗，为救度众生落发出家。２４岁携白犬”善听”入唐求法，遍访华夏名山，历经艰辛，卓锡九华山，刻苦修持，终成正果。在中国佛教史上，以真身应化菩萨灵迹者，惟金地藏一人。他的主要功绩是：（１）开创了九华山佛教道场，使九华山成为中国佛教四大名山之一，他是九华山佛教开山祖师。（２）用实践证道地藏菩萨”众生度尽，方证菩提，地狱未空，誓不成佛”的大愿，使地藏信仰深入信众心中，他被尊为中国地藏王。（３）为中国唐朝和新罗的友好交往架起了金桥。相传他从新罗国带来了茶籽和黄粒稻，在九华山开花结果，他是一位卓越的文化使者。（４）他又是一位精通汉文的诗僧。他在《送童子下山》诗中写道：“空门寂寞汝思家，礼别云房下九华。爱向竹栏骑竹马，懒于金地聚金沙。瓶添涧底休招月，烹茗瓯中罢弄花（一作“钵洗池中罢弄花”）。好去不须频下泪，老僧相伴有烟霞。”这首诗收录在《全唐诗》中，对仗工整，文采流光，表现了一位长老对童僧谆谆教诲和依依惜别之情，使人感动。金地藏证道九华，是与唐时玄奘和尚西天取经、鉴真和尚东渡日本弘法同等重要的历史盛事，他在中国和东北亚佛教史上具有重要地位。“新罗金乔觉，中国地藏王。肉塔千年在，化城双印藏。”（释太虚《九华杂诗》）金地藏塔是矗立在九子山头和九华山僧民心中一座不朽的丰碑。

２．神秘肉身，佛国传奇
自唐至今，九华山释子肉身不断出现，僧人圆寂后肉身不腐，现象奇特。主要表现在：
一是数量多。从唐时金地藏成为第一尊不腐肉身后，明、清至民国时期相继出现无瑕、隆山、常恩、法龙、定慧等９尊不腐肉身；对外开放后２０余年，又先后出现了大兴、慈明、仁义（比丘尼）明净和普文５尊不腐肉身。九华山计有１５尊不腐肉身，且有僧有尼，数量之多，实为罕见。
二是不腐肉身是在自然状态下形成的，它同埃及木乃伊和沙漠中干尸有根本区别。九华山的僧人圆寂后，按佛俗常规收敛，经过洗浴净身后放置在预先准备的陶缸中，缸内放置一些石灰和木炭，用石灰浆封缸口。装缸后一般抬至郊”焚化；如僧人在圆寂前要求或示意保留真身的，则将缸放置庙旁或郊”，简单搭盖以避风雨。经３年多时间开缸，如发现肉身不腐，则取出涂漆，然后装金供奉。而木乃伊需经过人工和药物处理，摘除内脏，用香料、盐和树脂化合物对尸体进行防腐，这样才形成木乃伊。新疆等地沙漠中干尸，是尸体深埋在沙漠中，在高热、干燥和无菌情况下形成的。九华山属北亚热带湿润季风气候，年均降水量２４００毫米。因此它们是有根本区别的。
三是生前多为苦行僧。金乔觉东崖苦修，“岩栖涧汲”，“曾遇毒螫，端坐无念”；明代无瑕据传“不食人间烟火”，以黄精、野果为食。大兴和尚在佛教生产队放牛２０ 余年；明净和尚曾在旃檀林站禅、坐禅３年，闭关３年，不论寒冬炎夏常年赤足，人称“疯和尚”。他们共同特点是苦修，甚至超越身体极限。
四是圆寂前“预知时至”，召众徒告别。金乔觉临终前忽召徒众告别，但闻“山鸣石陨，寺钟坠地”，不久即跏趺示寂。甘露寺常恩和尚９１岁时，自以香汤洗浴，召众僧告别，安然示寂。大兴和尚圆寂前大笑三声，告别众徒，嘱咐不要将其火化。他们预知时至，召众徒告别，交代遗训，一个个具有传奇色彩。
五是生前多高寿。从已知１０尊不腐肉身年龄计，平均终年８９岁；９０岁以上５人，最高年龄１１０岁。
不腐肉身古今奇。九华山肉身现象奇特，其成因众说纷纭。佛教认为是传承，是“戒定慧综合熏修而成”；专家们认为是自身基因、生活方式和环境因素综合而成。但不论如何形成，不论何种信仰，九华山肉身不腐现象实属世间奇闻，已成为九华山一大鲜明特色。

３．灵山峰石，佛化奇景
九华山重峦叠嶂，怪石嵯峨，尤以峰、石组成山佛奇景，堪称一绝。据传金地藏初来九华山时，曾到拜经台诵经４９天，天台和拜经台处数十座奇峰怪石组成一幅诵经和听经的场景，足印石、观音慈航石、大鹏听经石、仙人击鼓石和金龟石等，惟妙惟肖；九子岩山巅直立９方形态各异的巨石，酷似九童子相携嬉戏，情趣横生；七贤峰巅有直立石柱７座，似人若仙，传为七贤游蓬莱。近年来九华山在花台景区发现数尊天然石佛栩栩如生，尤以１９９９年发现的巨大“天然睡佛”引起轰动。睡佛位于花台景区，头枕天台群峰，大、小花台为躯干，面仰天际，“鼻梁”高耸，“喉节”突出，“睫毛”可见，好像一位慈祥卧睡的老人。这睡佛据说是当时九华山佛协会长仁德首先发现的，人们观其形态酷似仁德法师，灵山胜境，又传佳话。除此还有钵盂峰、莲花峰、弥勒峰、罗汉峰、佛像石、禅定石等，都有一曲曲美妙动人的传说。正如百岁宫旁“飞来观音寺”石刻云：“是石非佛，佛由石成；是佛非石，石由佛成。石耶佛耶，谁真谁假？”九华灵山峰石，成为佛化了的自然奇景。

４．高山玄寺，天工巧成
九华山寺庙建筑以皖南民居风格而闻名，尤以高山玄寺为建筑之极品。玄，有玄妙之意。寺与悬崖绝壁相融，巧夺天工。九华山有２０余座寺庙建在海拔８００米以上高山上。闵园至天台、小天台至百岁宫和双溪寺至九子岩一带寺庙，或耸立山巅，或傍崖临壑，或跨峰越谷，险峻无比，堪称“玄寺”。位于天台景区的观音峰上院，建在海拔１１００米的陡崖上，东西均为绝壁，前临山道，后接深渊，回廊下是深达百米的大山谷，观者无不称奇叫绝。位于天台峰西的翠云庵，依山就势在悬崖上造一吊桥，庵建在桥上，桥穿行庵内，桥庵一体，吊挂在悬崖上，故又名“吊桥庵”。东崖上院建在东崖之巅的巨石上，用”飞弘桥”连接悬岩与寺院，“东崖绝胜石，芙蓉崛峭屏”。天台寺建在海拔１３００米的天台正顶上，耸立山巅，“一览众山小”。高山玄寺主要特点是建在悬崖峭壁上，巧用不规则地形，寺与周围的峰、石、洞融为一体，具有精湛的建筑艺术和较高的观赏价值。早在唐代，诗人费冠卿就描绘了九华高山玄寺的优美意境：“自地上青峰，悬崖几万重。径划石棱上，寺开山掌中。幡花扑净地，台殿印晴空。胜境层层别，高僧院院逢。”高山玄寺显示了九华名山的非凡气派，是一道奇丽的风景线。

５．历史文物，镇山之宝
九华山为文物大山，现已收藏各类历史文物２０００余件，其中珍贵文物近百件。南宋铜质铸佛”毗卢佛”重达９００公斤，是九华山最大、最古的铜佛像。馆藏一块植物化石距今１０万余年。明藏经、明神宗敕谕、贝叶经、血经、谛听、无瑕肉身，清康熙、乾隆御书”九华圣境”、”芬陀普教”，张大千《阿罗汉图》等被誉为镇山之宝。１９９６年１０月至１９９７年８月，九华山曾赴韩国举办”佛教文物展”，观众达５０万人次。九华山历史文物数量之多、品位之高，充分展现了底蕴深厚的佛教文化特色。

６．僧俗共处，风俗奇特
僧伽组织在协调内部关系上向有“六和”原则，即：“身和同住、口和同善、意和同悦、戒和同修、见和同解、利和同均。”在九华山由于特定的历史和地理条件，这种“六和敬”精神得到进一步传扬，渗透到山民之中，形成了僧俗共处、和合相融的乡风民俗。昔时，九华山寺院民居式建筑居多，寺院与民居浑然一体。寺院僧众与当地居民同住一方净土，同顶一片蓝天，他们与佛教共欣荣、同患难，素来关系和睦，风俗奇特。例如：九华山居民过春节，有过“浑年”和“素年”的习俗。腊月二十八过“浑年”，菜肴丰盛，有鱼肉荤腥；三十晚过“素年”，一律全素，禁止荤腥。这样既欢度传统的春节，有尊重宗教习惯，此习俗延续至今。每年旧历七月三十日前后，僧俗共办地藏法会，寺院僧众忙于做佛事，当地老百姓帮寺庙料理杂务和招待客人，全山都要大忙七、八天，共庆地藏菩萨圣诞和金地藏成道日。腊月初八各寺庙都要煮“腊八粥”，僧俗共享。有的寺庙还把斋粥送到行动不便的居民家中。除此之外，还有 九华山庙会、“阴骘大会”、“百子会”、“观音会”、“放荷灯”、“放生”等宗教习俗，僧俗共庆，具有浓郁的地方色彩。一千多年来，九华山许多旧习俗有改变，但僧俗融和共处的传统没有变。九华山对外开放后，寺院经济大发展，富裕了的寺院仍然不忘资助还有困难的乡亲们。九华山寺院为地方希望工程、光彩事业和灾区人民捐款捐物，蔚然成风。这种僧俗共处、互助相敬，所表现的乡风民俗，体现出可贵的九华山精神。

7．转轮宝殿，“阴曹地府”
在中国佛教四大名山中，唯独九华山建有转轮殿（十王殿），位于肉身殿南下方，传说地藏菩萨为“幽冥教主”，即管人间，又管地域。它与“丰都鬼城”一样，展示了佛教和民间传说中关于鬼的故事。九华山转轮宝殿特点是：一是转轮宝殿内设地藏殿，这与地藏菩萨掌管地狱相一致；二是转轮宝殿为二进民居式建筑，比较低矮，活动空间不大，与传说中的地狱相合；三是转轮宝殿中的十殿阎王与佛教和民间故事相符。它是佛文化、鬼文化与民俗文化相结合的产物，是九华山地藏道场特色的反映。

8．地灵人杰，名贤辈出
“妙有分二气，灵山开九华”。李白赞九华为灵山，聚阴阳二气，会日月精华。神奇的大自然，悠久的宗教文化，滋润了这方净土，九华山地灵人杰，代有高僧和名贤。唐时金乔觉卓锡九华，苦修成道，圆寂后肉身不腐，成为中国地藏菩萨。明时无暇和尚110岁圆寂，又成金刚不坏肉身，朝廷赦封为“应身菩萨”。自唐至今，九华山佛教先后有15位修成正果、肉身不腐的高僧。近代有心坚、义方、性妙、明心和仁德等高僧，均为九华山佛教弘法利生做出了重要贡献。除了佛教名山外，九华山又是底蕴深厚的历史文化名山，九华山和周边地区涌现出一大批历史文化名人。唐时著名诗人和隐士青阳人费冠卿，长期在九华山隐居，著《九华山化城寺记》，详细记述了金地藏卓锡九华的经历，为后人研究金地藏提供了可信的史料。晚唐现实主义诗人、石埭（今石台）人杜荀鹤，才华横溢，著述颇丰，钟爱九华，自号“九华山人”。南宋时青阳人程九万，官至“正议大夫”、“华文阁待制”，朝廷封其为“青阳开国公”，著有《九华山诗集百首》。南宋末青阳人陈岩，自号“九华山人”，著《九华山诗集》，辑诗２１０首，全面地描述了九华圣境。明代九华山北麓柯村人柯乔和吴襄等，官居高位，钟爱九华山水，退居后告老归乡。清末石埭人杨文会在南京创立“金陵刻经处”，创办佛学研究会，并被推为会长，在佛教界享誉崇高。贵池人刘含芳，在清咸丰、同治年间领二品衔，光绪年间“募银一万六千三百余缗”重修化城寺，为九华山修复做出了重要贡献。除此之外，自唐至今历代名人还有闵让和、吴用之、张乔、殷文圭、王季文、伍乔、藤子京、刘放、章贲、钱清、施尧臣、刘光复、吴光锡、王懿修、陈蔚、周赟、陈维稷等，都是九华山和周边地区人。建国后，九华山地区更是英才辈出，名贤荟萃。他们在党和国家重要部门任职，念念不忘故乡情。贵池人姚依林，曾任中央政治局常委、国务院副总理，因公务繁忙，几十年未回故乡。离休后于1991年回乡探亲，专程到九华山，对故乡一片赤诚。现任全国政协副主席的青阳人陈锦华，多次视察九华山，故土情深。九华山钟灵毓秀，名贤辈出，”山因佛而名扬，佛依山而显圣，人以绩而名播”。名山与名人，”相得益彰”。名山出名人，是九华佛山又一显著特色。
综上所述，九华山集自然景观与宗教文化于一身，尤以佛教文化最为突出，具有较强的观瞻性、科考性。主要表现是：以佛为本，三教融和；以人为本，人文融和；以山为本，佛景融和。概括起来为缘个字，即：“真、美、奇、特、名”。真：金地藏真人真事，佛教真身；美：风光美、生态环境美；奇：高山玄寺奇、自然山佛奇；特：文物宝藏独特、寺庙建筑风格独特，阴曹地府独特；名：山有名、地藏道场有名、名人辈出。明代理学家王阳明说：“何人不道九华奇，奇中之奇人未知。”他两上九华，长时间“东崖宴座”，还没有悟出九华之奇。所谓奇，就是特色，就是闪光点。请各位游览九华，多多思考，悟出九华之奇，悟出九华特色。

      搞几个笑话，让大家轻松轻松。小笑润肺，大笑美颜。一日三笑，延年益寿。

        同事到外地出差，当地的同事热情好客，当晚便在一特色酒店的包间设宴接风。男男女女十几个人落座后便不停的聊天，只有一个人在点菜。点好了，征求大伙儿意见：“菜点好了，有没有要加的？” 
 
　　这种情况，我们在北京一般是让小姐把点过的菜名儿报一遍。于是一位北京的哥们儿说：“小姐，报报。” 
 
　　小姐看了他一眼，没动静。 
 
　　“小姐，报一下！”哥们儿有点儿急了。 
 
　　小姐脸涨得通红，还是没动静。 
 
　　“怎么着？让你报一下没听见？”哥们儿真急了。 
 
　　一位女同事赶紧打圆场：“小姐，你就赶紧挨个儿报一下吧，啊。” 
 
　　小姐嗫嚅着问：“那，那……就抱女的，不抱男的行吗？” 
 
　　“噗！”边上一位女同事刚喝的一大口茶全喷前边人身上了。十几个人笑做一团，小姐更是不知所措。 
 
　　上菜了，先上一个拌拉皮儿。一大盘拉皮儿端上来，接着是几碟儿配料、酱汁儿什么的。小姐上菜的时候没留神，一滴酱汁儿洒在一位哥们儿的裤子上了。那哥们儿也是成心逗闷子，假装阴沉着脸问小姐：“怎么办呀？” 
 
　　小姐很冷静地说：“怎么办都行。” 
 
　　“那你说怎么办？” 
 
　　“您想怎么办就怎么办？” 
 
　　“那你们这儿一般是怎么办的？” 
 
　　“要不俺帮您办？” 
 
　　“好呀。” 
 
　　只见小姐麻利的把几碟儿配料、酱汁儿一股脑倒在拉皮儿上，一手拿筷子，一手拿 
 
　　勺子，刷刷几下就拌好了。然后对那哥们儿说：“先生，拌好了，可以吃了。” 
 
　　哥们儿努着眼珠子瞪着那盘子拉皮儿半天没说话，另一位同事替他跟小姐说了声“谢谢”。 
 
　　上主菜了——烧羊腿，一大盘肉骨头，一碟子椒盐儿。一位北京哥们儿酷爱这口儿， 
 
　　毫不客气的抓起一羊腿，咔嚓就是一口，呱唧呱唧的大吃起来。小姐一见，说道： 
 
　　“先生，这个要蘸着吃。” 
 
　　哥们儿将信将疑的看了看小姐，又看了看当地的同事。当地的同事说：“蘸着吃好吃一些。” 
 
　　哥们儿于是拿着羊腿站起来，咔嚓又是一口。 
 
　　小姐赶紧过来问：“先生，您有什么需要吗？” 
 
　　“啊？没有啊。” 
 
　　“那请您坐下来吃。” 
 
　　哥们儿嘀咕着坐下来，看了看大伙儿，茫然若失。小心翼翼的把羊腿拿到嘴边，小心翼翼的咬了一口。 
 
　　小姐又说：“先生，这个要蘸着吃。” 
 
　　哥们儿腾地一下站起来，挥舞着羊腿怒气冲冲的嚷：“又要站着吃，又要坐着吃，到底怎么吃！？” 
 
　　酒菜满席，领导跚跚而来。 
 
　　满座起身相迎，一片寒喧之声。 
 
　　旁边侍宴的小姐甚美，新来，经验不丰，颇有些紧张。 
 
　　众人落座，有人招呼：“小姐，茶！” 
 
　　小姐忙近前用手指点：“1、2、3、4、5、6、7，共七位！” 
 
　　众人哂笑，领导补充曰：“倒茶！” 
 
　　小姐忙又“倒查”了一遍：“7、6、5、4、3、2、1，还是七位。” 
 
　　有人发问：“你数什么呢？” 
 
　　小姐犹豫了一下小声答道：“我属狗。” 
 
　　众人怒，急呼：“叫你们经理来！”，经理入，垂手讪笑，问：“诸位，传我何事？” 
 
　　领导曰：“别多问，去查查这位小姐年龄属相。” 
 
　　经理纳闷，依命而行，旋来回复：“18岁，属狗！” 
 
　　领导大笑，众人大笑。领导海量不做追究，众人雅量不便追究。 
 
　　小姐、经理如坠五里云雾。 
 
　　酒过三旬，上来一道菜：“清炖王八！” 
 
　　众人皆喜，然未忘规矩，有人以箸拨王八头曰：“领导动动，领导动动！” 
 
　　领导看着被拨得乱颤的鳖头，心中不悦，既不愿谐了此言的尾音又不愿违了众人美意，于是乎持勺酌汤，曰：“好，好！大家请随意。” 
 
　　又有人奉称曰：“对！对！对！王八就该喝汤！”领导气得几乎喷饭。 
 
　　未几，汤将尽，有物圆圆浮出，问：“小姐，这是什么？” 
 
　　小姐忙答：“是王八蛋。”众人又惊喜：“领导先吃，领导先吃！” 
 
　　这此领导没听到“晦气”之言，甚悦，唤小姐：“给大家分分！” 
 
　　良久，小姐不动，领导怒问：“怎么，这也分不清楚吗？” 
 
　　小姐为难的说：“七个人，六个王八蛋，您叫我怎么分啊？” 
 
　　众人听罢，个个伸脖瞪眼，满口美食，难以下咽。